Система уроков по теме «Трагедия холокоста в литературе ХХ века» для учащихся гуманитарного (исторического) профиля
11 класс (5 часов)
Автор – разработчик Исупова Маргарита Александровна,
учитель литературы ВКК,
Почетный работник общего образования РФ

Методическая записка
Цикл уроков литературы по теме «Великая Отечественная война в литературе последних десятилетий» ориентирован на учащихся 11 классов (групп) историко – правоведческого профиля и рассчитан на 10 часов аудиторных занятий. Один из модулей цикла посвящен теме холокоста и составляет 5 часов (тематическое планирование модуля представлено в таблице). В ходе занятий учащиеся на материале литературных произведений изучают историю холокоста, постигают суть расовой теории нацизма, знакомятся с конкретными проявлениями геноцида в годы второй мировой войны, формируют собственное отношение к проблеме, осознают ее актуальность и значимость в современности и реализуют полученные знания в творческих и исследовательских работах.
Уроки этого модуля

• расширяют читательский интерес и кругозор старшеклассников, формируют художественный вкус;
  
• развивают навыки литературоведческого анализа текста, индивидуальной, групповой и коллективной деятельности;
  
• активизируют творческое мышление и воображение;
  
• формируют активную гражданскую позицию;
  
• воспитывают патриотизм, гуманизм, терпимость, ответственность перед предками и потомками
  

В ходе усвоения литературного и исторического материала учащимся предлагаются разные виды уроков: проект, исследование, презентация, суд. Это разнообразит деятельность учителя и учащихся, формирует устойчивый интерес к истории, духовной жизни и культуре разных народов, воспитывает уважение и создает условия для терпимости в восприятии темы холокоста. Для изучения и анализа выбраны стихи татарского поэта Мусы Джалиля и русского поэта Андрея Вознесенского, повести русскоязычных белорусских писателей Василя Быкова и Алеся Адамовича. Эмоциональная атмосфера на занятиях по теме создается использованием отрывков из фильмов « Иди и смотри» (1985) режиссера Элема Климова и «Пианист» (2002) Романа Полянского, музыкальных фрагментов из Тринадцатой (Ленинградской) симфонии Дмитрия Шостаковича, песни «Бухенвальдский набат» в исполнении Муслима Магомаева и саундтрека группы Мс КриК к фильму « Реквием по мечте».
В приложениях к разработкам уроков дается большой дополнительный теоретический и наглядный материал: карты, схемы, диаграммы, образцы слайдов.
На уроках по данной теме активно используются ИКТ: компьютерные презентации, слайд – программы, видеопроектор, что активизирует работу учащихся.
Практическим результатом уроков этого цикла может стать систематическая исследовательская работа по изучению семейной истории и создание сайта.

Тематическое планирование цикла уроков

Поезда Освенцима
Уходят и приходят поезда,
Перрон пустеет с каждым отправленьем.
Как страшно мне подумать: навсегда.
Прибудут люди к месту назначенья.
Уходят и приходят поезда
К воротам в рай, звеня от перегрузки.
И радуется рыжий полицай:
Здесь только для евреев и для русских.
Уходят и приходят поезда,
Угрюмые от копоти и пыли,
Нам с вами не представить никогда,
В каком аду вагоны эти были.
Уходят и приходят поезда.
В них каждый знает: больше не вернется.
И каждый помнит: Родина одна!
И верит, что на Родине проснется.
А дым печей клубится, как кошмар,
По графику, не чаще и не реже…
В Освенциме - не полчища татар
И век другой, но варвары все те же.
Уходят и приходят поезда,
Весь мир сошелся в мутное оконце.
Над ними то холодная звезда,
То ласковое утреннее солнце…

Исупова М. А.

Подробные конспекты уроков

1. Урок – проект «Холокост: исторический и нравственный аспект проблемы»
   

Цели урока:
- знакомство учащихся с историей холокоста, определить актуальность проблемы для нашего времени;
- развитие ь навыков исследовательской работы и проектной, презентационной деятельности; анализа исторических документов и источников;
- формирование понятия исторической памяти, активной гражданской позиции в восприятии национальной и мировой истории; навыков независимого мышления, критического осмысления и выработка мировоззренческих суждений, основанных на моральных ценностях гражданского общества;
- воспитание чувства гуманизма и ответственности;

История – прямо долговая яма.

А. Вознесенский

1. Создание эмоционального настроя урока. Тринадцатая (Ленинградская) симфония Дмитрия Шостаковича (отрывок). Вопросы на восприятие музыкального произведения.
2. Постановка проблемы. Знакомство с материалами молодежного сайта (выводится на экран).

Сообщение на сайте(IMG:http://games.mail.ru/upload/Image/IITOE_news.jpg:
Независимый британский разработчик Люк Бернард, известный игрокам по платформеру Eternity's Child, приступил к работе над своим новым творением. Проект носит название Imagination Is The Only Escape ("Фантазия — единственное спасение") и, похоже, является первой на сегодняшний день видеоигрой, посвященной Холокосту.
Ее главный герой — маленький еврейский мальчик, пытающийся сбежать от суровых реалий Второй мировой войны в воображаемый мир. По словам разработчика, игра носит прежде всего образовательный характер. Что же касается ее специфической тематики, то все объясняется просто: 21-летний Бернард родился в еврейской семье, а его бабушка долгое время помогала детям, потерявшим на войне родителей.
Несмотря на то, что проект еще находится в стадии разработки, им уже заинтересовалась мировая пресса. Журналисты "Нью-Йорк Таймс", например, предполагают, что из-за своей мрачности игра вряд ли будет выпущена в США, а некоторые еврейские издания и вовсе обвинили Imagination Is The Only Escape в спекуляции на трагедии.

Отклики на форуме (сообщений 3 326):

- Даже не улыбнуло ()
- Ну и что тут такого?
- Тоже не поняла
- И что должно было улыбнуть???
- Я не понял. Это игра вообще про че????
Если кто понял, пусть объяснит
- большой отпечаток на судьбе многих тысяч...
- Для кого-то большой, для кого-то маленький...
Тысячи, на мой взгляд, это немного...
- Почему геноцид евреев важнее геноцида вьетнамцев или иракцев? Если вспоминать, то уж о всех поровну...
- Скока погибло русских и скока евреев во второй мировой?
Следуя из этого о ком бы тут должно быть написано в первую очередь ?
А вообше, тема фуфел какой-то, мозги сьедает...
- Я смотрю у тебя мозг слабый, если тебя что-то напрягает, то ты этого просто не делай. Ну нечего тебе сказать о статье, ну и молчи если не знаешь что это такое (сохранена орфография и пунктуация авторов).

История холокоста сегодня по – прежнему остается одной из болевых точек истории человечества. Но, как видим, не многие знакомы с проблемой и даже готовы спекулировать на боли народов. Это происходит частью от незнания, частью – от недопонимания значимости вопроса.
Что такое холокост?
Почему проблема до наших дней остается открытой?

1. Работа в группах. Презентация проделанной работы.
   Группа историков. Преднамеренная попытка полного истребления целой нации, включая мужчин, женщин и детей, приведшая к уничтожению 60 % евреев Европы и примерно 35 % еврейского населения мира.

Основной источник статистических данных о холокосте — сравнение предвоенных переписей населения с послевоенными переписями и оценками. По оценкам «Энциклопедии Холокоста» (издана музеем Яд-Вашем), погибло до 3 миллионов польских евреев, 1.2 миллиона советских евреев (энциклопедия приводит раздельную статистику по СССР и странам Прибалтики), из них 140 тысяч евреев Литвы и 70 тысяч евреев Латвии; 560 тысяч евреев Венгрии, 280 тысяч — Румынии, 140 тысяч — Германии, 100 тысяч — Голландии, 80 тысяч евреев Франции, 80 тысяч — Чехии, 70 тысяч — Словакии, 65 тысяч — Греции, 60 тысяч — Югославии. В Белоруссии было уничтожено более 800 тысяч евреев.
Группа теоретиков. Выводятся на экран теоретические понятия.
Теоретическая справка
Холокост – (от англ. holocaust, из др.-греч.- «всесожжение») — систематическое преследование и истребление немецкими нацистами и коллаборационистами из других стран миллионов жертв нацизма: почти трети еврейского народа и многочисленных представителей других меньшинств, которые подвергались дискриминации, зверствам и жестоким убийствам
Этимология слова. Английское слово «holocaust» - «сжигаемый целиком», «всесожжение, жертва всесожжения», «принесение жертвы всесожжения»;
в русском языке - «олокауст» и «олокаустум» («Геннадиевская Библия» 1499 г.). В «Письмовнике» Курганова (XVIII век) - «голокость»( «жертва, всесожжение»). В английском «holocaust» в близких к нынешнему значениях употребляется с 1910-х годов, что связано с геноцидом армян в Османской империи и еврейскими погромами во время Гражданской войны на Украине. В современном значении истребления евреев нацистами (с прописной буквы) — с 1942 года. Широкое распространение получил в 1950-е годы благодаря книгам будущего лауреата Нобелевской премии мира писателя Эли Визеля. В советской прессе появляется в начале 1980-х, первоначально в форме «холокауст». В современном английском с прописной буквы слово «Holocaust» пишется в значении истребления евреев нацистами, а со строчной (holocaust) - в других случаях. В русском языке под термином «холокост» понимается также любой акт геноцида, необязательно только в отношении евреев.
Коллаборационизм - (фр. collaboration — сотрудничество) в юридической трактовке международного права — осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству. Термин чаще применяется в более узком смысле — как сотрудничество с оккупантами. В уголовном законодательстве подавляющего большинства стран мира факт коллаборационизма квалифицируется как преступление против своего государства, обычно как государственная измена. Первоначально означал сотрудничество граждан Франции (к которому призвал нацию глава режима Виши маршал Петен в 1940 году) с немецкими властями в период оккупации Франции в ходе Второй мировой войны^[1]. Затем стал применяться и к другим европейским правительствам, действовавшим под германской оккупацией (правительство Квислинга в Норвегии, режим Локотской республики, деятельность мельниковцев на оккупированной территории СССР и др.) либо военным организациям граждан оккупированных стран под контролем гитлеровского блока (Русская освободительная армия Власова, национальные дивизии СС почти во всей Европе и др.).
Гетто – (от итал. ghetto nuovo «новая литейная») — районы крупных городов, где проживают этнические меньшинства, добровольно либо принудительно, в более или менее жёстких условиях. Термин зародился в Венеции в 1516 году для обозначения района, являющегося местом изолированного проживания евреев.
Во время Второй мировой войны словом «гетто» стали называть жилые зоны оккупированных территорий, куда немецкие нацисты и/или поддерживающие их режимы местных националистов насильственно перемещали евреев для компактного проживания под надзором.
Наибольшую известность получили:

• Варшавское гетто в Польше,
• Терезинское гетто в Чехии,
• Минское гетто в СССР

Концентрационные лагеря - специальные лагеря смерти, предназначенные для массового убийства людей; в них постоянно совершенствовались технология уничтожения и проводились антигуманные медицинские эксперименты над « человеческим материалом».
Зондеркоманды – Айнзатцгруппы полиции безопасности и СД (от нем. Einsatzgruppen) — оперативные (карательные) группы специального назначения СД, созданные и используемые в целях массовых казней гражданских лиц на захваченных Третьим рейхом территориях. Жертвами группы в первую очередь были: евреи, цыгане и др. так называемые «расово неполноценные», политическая интеллигенция, коммунисты, партизаны и «асоциальные элементы». Основными исполнителями были служащие полиции безопасности (состоящей из гестапо и уголовной полиции) Службы безопасности (СД), полиции порядка (ОрПо) и войск СС. Впервые созданы во время присоединения Австрии к Германскому рейху в 1938 г. Наиболее массовое применение получили во время захвата Польши (1939) и вторжения в СССР (1941—1945).
Каратели – (англ. The Punisher; настоящее имя — Фрэнк Кастл) — вымышленный антигерой во вселенной Marvel Comics, созданный писателем Герри Конвеем и художниками Джоном Ромита и Росом Эндрю. Впервые Каратель появился на страницах комикса «The Amazing Spider-Man» № 129 в феврале 1974 года.
Кастл — человек, который решил самолично вершить правосудие при помощи убийств, похищений, вымогательств, принуждений, угроз и пыток. Ведомый местью за семью, погибшую во время бандитской разборки, Фрэнк Кастл объявил войну всему преступному миру, пообещав бороться с ним до самой смерти. Будучи ветераном войны во Вьетнаме, Кастл является экспертом самых разнообразных видов оружия, тактики скрытного проникновения и мастером боевых искусств. Брутальная натура Карателя впервые появилась в комиксах в 1974 году. В поздних 1980-х, он стал частью волны комиксовых антигероев со сломанной жизнью и появился в нескольких ежемесячных публикациях, включая «The Punisher War Journal», «The Punisher War Zone» и «The Punisher Armory». По мотивам комиксов было выпущено три фильма: в 1989, 2004 и 2008 году.
Айнзатцгруппы (нем. Einsatzgruppen) СС – специально сформированные группы нацистов, производившие массовые расстрелы в местах проживания еврейского и другого населения. Например, Айнзатцгруппа А под командованием Мартина Зандбергера полностью освободила Эстонию от евреев (нем. "Judenfrei"), о чём было доложено в Берлин в феврале 1942 года. Каждая айнзатцгруппа в составе 600—1000 человек была разбита на айнзатцкоманды. Группа «А» действовала в Прибалтике и под Ленинградом, группа «Б» — в Белоруссии и на Московском направлении, группа «С» — на Украине, группа «Д» — в Молдавии, на Буковине, в Крыму и на Кавказе. С ними взаимодействовали подразделения войск СС, вермахта, жандармерии, полицейские батальоны.
Фашизм - (итал. fascismo от fascio «пучок, связка, объединение») — политологический термин, который является обобщающим наименованием специфических крайне правых политических движений, идеологий, и возглавляемых ими политических режимов диктаторского типа.
Фашизм, согласно ирландскому толковому словарю 1926 г. — Государственная идеология, подразумевающая единство партии, народа, вождя и церкви (в Германии церковь была отделена от государства).
В более узком историческом смысле под фашизмом понимается массовое политическое движение, существовавшее в Италии в 1920-е — начале 1940-х под руководством Б. Муссолини.
В историографии СССР, России и ряда других стран под фашизмом понимается также немецкий национал-социализм (см. нацизм), франкизм, режим Нового государства в Португалии, венгерские, румынские, болгарские варианты фашизма и их производные, ультраправые политические движения в странах третьего мира.
В последнее время в специальной литературе широко обсуждается определение фашизма английским исследователем Р.Гриффином как «палингенетического ультранационализма», предполагающее, что в своем мифологическом ядре фашистская идеология нацелена не на «возрождение» нации (как другие националистически-популистские идеологии), а на её «сотворение заново».
Нацизм, ациона́л-социали́зм - (нем. Nationalsozialismus, сокращённо нацизм) — официальная политическая идеология в Третьем рейхе, сочетавшая в себе различные элементы фашизма, расизма и антисемитизма.
Евреи - народ семитского происхождения, восходящий к населению древнего Израильского и Иудейского царств, живущий во многих странах мира (с 1948 года существует также еврейское государство — Израиль). Численность от 12 до 14 млн чел. (2010, оценка), из них около 40 % в Израиле и 35 % в США. Традиционной религией евреев является иудаизм. Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в большинстве языков неразличимы. Большинство евреев говорят на языках тех стран, в которых живут. В Израиле государственным языком является иврит, возрождённый в качестве разговорного в XIX веке. В разных странах существует также ряд специфических еврейских языков, крупнейший из которых — идиш — входит в германскую группу языков.
Народ — многозначный термин.
Под народом понимают, в частности, этнос, то есть определённую группу людей, отличающуюся общностью ряда признаков — языка, культуры, территории, религии, исторического прошлого и т. д.. Хотя одним из важнейших признаков этноса является общий язык, это отнюдь не единственное условие — существуют разные этносы, говорящие на одном и том же языке. Например, шотландцы, ирландцы и валлийцы практически полностью переняли английский язык, но англичанами себя не считают.
Слово «народ» также используется в значении нация.
Понятие «народ» также употребляется для обозначения всего населения какой-либо страны, вне зависимости от его этнической принадлежности.
В политическом смысле нередко употребляется термин народ (простонародье), означающий основную непривилегированную массу населения, в противоположность «элите» и «власти».
Словом «народ» иногда обозначается толпа — большое количество людей, собравшееся в одном месте.
В бытовой речи, во время различных профессиональных и политических дискуссий и бесед термин «народ» может выступать заменителем термина публика, обозначающего совокупность людей, являющихся объектом пропаганды, рекламы, развлечения, просвещения. Так например в споре или в беседе театральных деятелей в выражении «народ это любит (не любит)» или «народ этого не поймёт», этот термин будет означать «зрители», в дискуссии производителей или продавцов товаров он будет означать «покупатели», в избирательной кампании народ означает «избиратели», в разговоре работников транспорта этот термин может быть использован вместо термина «пассажиры».
Расовая теория - комплекс идей о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, общественный и государственный строй. Иногда (например, как у Людвига Фердинанда Клаусса) расовая теория не сводится к чисто биологическим факторам.. Единой расовой теории как таковой не существует: авторов различных расовых теорий объединяет только убеждение в объективном существовании человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на важнейшие стороны жизни человека.
Часто повторяется одна и та же ошибка: нордическую расу восхваляют как «высшую», «самую благородную», как чуть ли не единственную создательницу цивилизации на Земле. Всё это лишь крики рыночных зазывал. Для восточно- азиатской или африканской цивилизаций нашего времени примесь нордической (или любой другой чуждой) крови будет «неполноценной», так как ценность расы всегда познаётся лишь в соотношении с определенной цивилизацией, и нордическая кровь для африканских или азиатских цивилизаций будет разлагающим фактором.
В европейской культуре второй половины XIX — первой половины XX веков расовые теории занимают видное место. Им отдали дань Рихард Вагнер и Фридрих Ницше^[, а среди теоретиков следует упомянуть графа Жозефа Артюра де Гобино, Людвига Вольтмана, Жоржа Ваше де Лапужа, Хьюстона Стюарта Чемберлена. В своём радикальном варианте расовая теория оказывается своеобразной религией крови.
В первой половине XX века основным источником и носителем расовой теории в Европе стал немецкий национал-социализм. На основе нацистской расовой теории в Третьем рейхе была разработана концепция расовой гигиены. Она послужила базой для проведения расовой политики, направленной на дискриминацию и уничтожение представителей так называемых «неполноценных рас», в первую очередь евреев и цыган.
Белый расизм во второй половине XX века становится объектом искоренения, но именно в это время расцветает «цветной» расизм.
В современной России главным популяризатором расовой теории нордицизма (под именем «расологии») является публицист Владимир Авдеев. Свой вклад в расовую теорию внес также политик и политолог Андрей Савельев, автор книги "Образ врага. Расология и политическая антропология" (2007 г.)
.3.3. Группа историков. Демонстрация слайда «Отличительные черты холокоста».
Отличительные черты холокоста как системы специально разработанных мер массового уничтожения представителей « низших» рас:
- организация специальных закрытых (ограниченных и охраняемых) территорий для проживания людей «неполноценных» наций, насильственное переселение в гетто, концентрация представителей «низших» рас. Например, гетто в Варшаве вмещало 480000 евреев, в Минске – 10000, во Львове – 409000.
- сегрегация (отделение) евреев от нееврейского населения;
- полное вытеснение евреев из всех сфер общественной жизни;
- конфискация имущества, вытеснение евреев из всех сфер экономической жизни и полное разорение;
- доведение евреев до состояния, когда рабский физический труд станет единственной возможностью для выживания;
- преднамеренное массовое истребление представителей какой – либо национальности, нетрудоспособных, душевнобольных и гомосексуалистов. В нацистской Германии существовала целая Программа умерщвления Т- 4. Известны массовые захоронения расстрелянных в Минске, Львове, Бабьем Яре в Киеве, Дробицком Яре в Харькове.
Места массовых расстрелов населения (Слайд):
- гетто во Львове
- гетто в Минске
- Змиевская балка в Ростове – на – Дону
- Бабий Яр в Киеве,
- Дробицкий Яр в Харькове.
Концлагеря в Европе (Слайд) / Приложение1/.
- Дахау (1933)
- Бухенвальд (1937)
- Хелмно (1941) (Польша)
- Белжец (1941) (Польша) «Операция Рейнхард»
- Треблинка (1942) (Польша)
- Собибур
- Майданек
- Освенцим
- Равенсбрюк
- Маутхаузен /Приложение 6/.
Евреи и еврейские масоны отмечались в лагерях специальными знаками / Приложение 2/.
3.4. На экран выводятся образцы документов /Приложение 3 /.
3.5. Количество евреев, истребленных в лагерях и гетто в годы второй мировой войны, представлено в диаграмме, которая дает реальное представление о масштабах зверств зондеркоманд СС.
3.6. Группа кинематографистов. Предлагаются к просмотру отрывки из фильма «Пианист» Романа Полянского (сцены переселения в гетто и расстрелов непокорных приказам немецкого командования евреев).
4. Рефлексия.
Проблема геноцида евреев во время второй мировой войны, бесспорно, по – прежнему остается болевой точкой мировой истории. Но гораздо страшнее, что новые поколения мало знают о ней. Холокост коснулся не только представителей одной нации, но и многих других народов по причине осуществления расовой теории Гитлера. Значит, память о безвинных жертвах и сегодня стучится в наши сердца, взывает к нам. И мы должны отдать свои долги.
Правительство России приняло Федеральную программу «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе». Из этого документа вытекает необходимость преодоления воспроизводящихся в обществе этнических предрассудков (в том числе — антисемитизма), мешающих строить правовое государство и гражданское общество.
История Холокоста помогает осознать, как предрассудки, предубеждения, ложные суждения порождают практический расизм.
Осмысливая Холокост, историки и политики стараются определить роль еврейской трагедии в судьбе человечества, а также выяснить, какие параллели, ассоциации, совпадения связывают то, что произошло в Германии в середине XX столетия, и сегодняшнюю ситуацию.
Группа теоретиков. Память о холокосте.

1. 2000 году выпущена почтовая марка России
2. Генеральная Ассамблея ООН провозгласила 27 января, день освобождения Освенцима, Международным днём памяти жертв холокоста
3. В день 60-й годовщины холокоста Европарламент принял резолюцию, осуждающую Холокост: «Сотни тысяч евреев, цыган, гомосексуалов, поляков и узников других национальностей были убиты в Освенциме и мы подчеркиваем, что память об этих событиях важна не только как напоминание и осуждение преступлений нацистов, но также в качестве назидания об опасности преследования людей на основе расы, этнического происхождения, религии, политических взглядов или сексуальной ориентации». Лидеры и представители более 40 государств, присутствовавших на памятной церемонии в Освенциме, решительно осудили Холокост и антисемитизм.
4. Изучением Холокоста занимаются множество учёных и исследовательских центров во всём мире. Наиболее известными научными центрами, специализирующимися на этой теме являются израильский «Национальный мемориал катастрофы и героизма» (Яд ва-Шем), американский «Мемориальный музей Холокоста» и Музей холокоста в Санкт – Петербурге.
5. В интервью 6 мая 2010 года Президент Израиля, лауреат Нобелевской премии мира, Шимон Перес в преддверие своего визита в Москву, посвященного празднованию 65-й годовщины победы во Второй мировой войне сказал::«Гитлер пришёл с идеей полного уничтожения еврейского народа. И если бы Красная армия не сотворила этой великой победы, мир бы выглядел сейчас совсем по-другому… Я еду, чтобы поклониться русскому народу и Красной Армии от лица всех евреев и народа Израиля за то, что спасли нас и всю планету от нацистского зла».

5.Домашнее задание: начать работу по созданию сайта.

2. Урок – исследование. Вас мое слово судит (тема холокоста в поэзии).

Искусство воскресало
из казней и из пыток
и било, как кресало,
о камни моабитов…

А. Вознесенский


Да будет срам,
да будет
проклятье вам!

А. Вознесенский

1. Создание эмоционального настроя. Саундтрек группы Мс КриК к фильму « Реквием по мечте» в сопровождении слайд – программы « Претерпевшие до конца» (группа художников).
2. Рефлексия. Какие чувства вызывает у вас увиденное и услышанное? Как вы сейчас понимаете выражение «великая сила искусства»? Как с вашим эмоциональным состоянием соотносится эпиграф к уроку? Понимаете ли вы, почему и как именно это произошло?
3. Постановка проблемы и учебной задачи.
Библейские сказания открываются просто и торжественно: «В начале было Слово. И слово было у Бога. И Слово было Бог». «Слово – полководец человечьей силы», - сказал Вл. Маяковский.
Как тема холокоста отражается в творчестве разных поэтов?
Почему и как именно поэтическое слово обретает великую власть над сердцами и умами и куда ведет за собой?
4. Работа в группах.
4.1. Группа читателей (задания).
Подготовка выразительного чтения стихотворения Мусы Джалиля « Варварство» (1943)/ Приложение 7/.
Рефлексия. Оценка выступления. Первые впечатления о прочитанном стихотворении (устный отзыв).
Эмоциональная кульминация стихотворения – сцена расстрела и прощания матери и сына, обреченных смерти. Какие слова передают эмоциональный накал происходящего? Как вы поняли, в чем суть материнского подвига?
Какое значение для понимания авторской позиции имеет концовка стихотворения? Обратите внимание на многоточие в конце строки.
4.2. Группа литературоведов (раздаточный материал с заданиями)
1. Образная система стихотворения (схему составляют учащиеся). Вариант схемы.
«Но испытала ль ты (Земля) хотя бы раз Такой позор и варварство такое?». Вся система образов стихотворения помогает читателям понять главную мысль: варварство безымянных убийц - позор для цивилизации, прерывание движения самой истории, времени, жизни.
2. Поэтика текста. Заполните таблицу (раздаточный материал).

Тема стихотворения
Идея стихотворения
Метафоры
Эпитеты
Олицетворения

Ключевой прием в стихотворении Мусы Джалиля – антитеза: Яма - могила – бездна; Они (безымянные палачи – обреченные на смерть; Мать –Земля - убийцы, несущие смерть; жизнь – смерть; живой мир природы – мертвый мир озверелых извергов; радость природы и – горе природы, сочувствующей обреченным; любовь – ненависть; благословение – проклятье; память – забвение. (учащиеся показывают на конкретном лингвистическом материале роль антитезы в тексте стихотворения).
Эмоциональное воздействие на читателей оказывают емкие метафоры и яркие эпитеты.
3. Хронотоп стихотворения. Как хронотоп помогает раскрыть авторскую идею? (В стихотворении настоящее и прошедшее время глаголов равноправны, равно значимы, и это помогает поэту передать извечную трагедию варварства и жестокости).
4.3. Рефлексия. Какие аспекты темы холокоста открывает перед вами, читателями ХХI века, поэт Муса Джалиль?
(Катя Р.: Варварство не имеет национальности и временной соотнесенности, оно воскресает всегда, когда о нем не знаешь или не помнишь. И будет вечно проклято человечеством).
III. О холокосте двадцать лет спустя. Стихотворение Андрея Вознесенского «Зов озера»(1965)/ Приложение 8/.
6.1. Группа читателей (учащиеся в ходе занятия могут переходить в другую группу) *
Выразительное чтение стихотворении Андрея Вознесенского «Зов озера»(1965) заранее подготовленным исполнителем.
Рефлексия. Первые впечатления о прочитанном стихотворении (устные отзывы).
6.2. Группа литературоведов. Слово о новаторской поэтике Андрея Вознесенского (заполнение таблицы).
Рифма
Метафора
Эпитет
Строфика
6.3. Система образов стихотворения (схему составляют учащиеся). Вариант схемы.
Рефлексия.
Маша С. Система образов стихотворения показывает, что мир для Кострова и лирического героя («я») сошелся отныне в одной точке, которая теперь – точка отсчета личной судьбы и памяти и памяти и истории человечества. Только так чужая боль станет твоей. Символом сопричастности чужой боли стала Рива – Рыба, богиня с гневным ликом. Ее судьба - общечеловеческая трагедия, которая повторилась в судьбе Машеньки и Мойши, но может повториться и в судьбе жены Кострова. Гражданин – рыбак не знает о страшной тайне озера, поэтому оно для него лишь место рыбалки.
6.4. Особенности композиции. «Закольцованность» стихотворения повтором имен жертв фашистского геноцида (Та самая точка общей памяти).
6.5. Особенность лирического сюжета. Два лирических сюжета: встреча с озером Кострова и лирического героя. Они по – разному воспринимают страшную правду, но оба они думают о Женщине – рыбе и мучаются ее болью.
6.6. Выберите из текста стихотворения «ключевые» для понимания идеи слова.
Костя М.: кеды как приморозило; живое дно; болит; будут кем – то растворены; с гневным лицом мадонны; рыба боли и печали; прости, прокляни, ответь; не отвечает; изумленнейшее.
6.7. Как в стихотворениях выражена авторская позиция? Как поэтическое слово судит преступников?
Рефлексия. Павел З. Стихотворение А. Вознесенского – подобие мемориальной доски.
Имена казненных в траурном списке звучат скорбно и торжественно. Они выделены особым шрифтом, чтобы читатель не мог не увидеть их. (Ученик перечитывает начало и концовку произведения). Интонационная схема стихотворения передает накал чувств лирического героя (чередование восклицательных интонаций и звучащих пауз, выраженных многоточием). Назывные предложения в тексте создают атмосферу печальной тишины в мире. Прямое обращение к рыбе – мадонне с просьбой о прощении за общую вину невольно заставляет и меня ощутить груз ответственности перед безвинно погибшими. Автор словно говорит мне: молчание в этой теме – самое страшное преступление.
7. Читательская рефлексия. Почему молчит женщина – рыба? Ответ обоснуйте.
(Ксения Л.: Горе миллионных утрат так велико, что слова оскорбительны.
Наверное, каждый сам должен объяснить себе, как он и его дети будут жить в мире, где каждое озеро – «три гектара живого дна», где болит озерная вода. Если об этом не знать, не пережить, как Костров, глубоко и серьезно, то новые жизни будут растворены в новых озерах. Я бы на каждом таком месте установила памятник. Пусть их придумают дети).
8. Рефлексия урока. Песня «Бухенвальдский набат» в исполнении Муслима Магомаева/Приложение 9/.
9. Домашнее задание: выполнить творческую работу любого жанра, отразить в ней свою личную позицию в отношении проблемы холокоста.
Пример выполнения/ Приложение 10/.

3-4 урок – презентация. Иди и смотри (быль и боль холокоста в прозе ХХ века).
Цели урока:
- знакомство с произведениями литературы ХХ века, обсуждение различных аспектов темы холокоста, расширение читательского кругозора;
- характеристика героев, определение авторской позиции;
- воспитание чувства сострадания к безвинно убитым жертвам холокоста;
1. Создание эмоционального настроя урока. Просмотр эпизодов фильма « Иди и смотри» (1985) режиссера Элема Климова (сожжение деревень, погромы, расстрелы). Объясните смысл заглавия фильма. Зачем пареньку нужно внимательно смотреть на картины смерти?
2. Первая группа читателей. Сценарий фильма по повести Василя Быкова «Сотников». Судьба еврейской девочки Баси.
Вопросы для обсуждения подборки текста:

• Почему девочка оказалась в фашистском застенке?
  Как ведет себя Бася в полицейской тюрьме?
• Как ей удавалось так долго прятаться от полицаев?
• Чему учит Басю старик – староста? Почему ей надо молчать и не называть имен своих спасителей?

5. Урок - суд по поэме Андрея Вознесенского « Ров».
Обращаюсь к читательским черепам: неужели наш разум себя исчерпал?
А. Вознесенский

Память не закопать.
А. Вознесенский

Цели урока:
- определение особенностей поэтики поэмы А. Вознесенского «Ров»;
- закрепление навыков литературоведческого анализа поэтического текста;
- определение смысла понятия «духовность» и « бездуховность»;
- воспитание сознательной гражданской позиции в определении негативных процессов в духовной жизни общества;
- воспитание высокой нравственности и чувства ответственности и сопричастности к жизни своего народа;
1. Читательская рефлексия после прочтения поэмы.
2. Постановка проблемы и учебной задачи.
Зачем наши современники должны объединить усилия в борьбе с последствиями холокоста?
Куда ведёт цепная реакция симферопольского преступления, зацепленного с людской Памятью, связью времён, понятиями свободы и нравственности?
Почему поэт Вознесенский выносит в подзаголовок слова «духовный процесс»?
Какие пути решения проблемы предлагаете?
(учащиеся предлагают следующие виды работы:

• социологическое исследование
  словарная работа (духовность, нравственные ценности, память, вандализм, терпимость)
• анализ текста поэмы
• мозговой штурм, выработка совместного приговора

3.1. Группа обвинителей. Материалы дела.
- Вздрогнул череп под скальпом моим.
Рядом — чёрный (череп),
как гриб-дымовик, закопчён.
Он усмешку собрал в кулачок.
Я почувствовал
некую тайную связь —
будто я в разговор подключён —
что тянулась от нас
к аппаратам без глаз,
как беспроволочный телефон.
- И, чернея, плывут черепа, черепа,
как затмение белых умов.
- Чу, лопаты стучат
благодарных внучат.
Геноцид заложил этот клад
- Ты, папаша, не надо
костями трясти.
Сдай заначку и снова приляг.
- Это быль, это быль,
это быль, это быль,
золотая и костная пыль.
Со скелета браслетку снимал нетопырь,
а другой, за рулём, торопил.
- Инфернальный погромщик
спокойно нажал
после заступа на педаль
- Тощий, как кочерга,
Гамлет брал черепа
и коронок выдёргивал ряд.
- Ни цветов, ни сирот.
Это кладбище душ — геноцид.
Степью смерч несётся из паспортов.
И никто не принёс гиацинт.
- Одного спросили: «Как вы себя чувствовали, роя?» Ответил: «А как бы вы чувствовали себя, вынимая золотой мост, повреждённый пулей? Или вытащив детский ботиночек с остатком кости?» Они с трудом добились, чтобы скупка приняла этот бракованный товар.
- Словно поле-перекати,
череп Мария Яновна мчит по степи,
череп Дашенька — лет десяти.
- Зверю нужен лишь харч.
Человек родил алчь.
Не судья ему нужен, а врач.
- Вопроса «преступить — не преступить» у них не было.
- Один работал в яме — двое вверху принимали и разбивали черепа, вырывали плоскогубцами зубы, — «очищали от грязи и остатков зубов», возили сдавать в симферопольскую скупку.
- По аналогии с массовым «поп-артом» и декадентским «арт-нуово» можно разделить сегодняшнюю алчь на «поп-алчь» и «алчь-нуово». Первая попримитивнее, она работает как бы на первородном инстинкте, калымит, тянет трояк в таксопарке у таксиста, обвешивает. Вторая — сложнее, она имеет философию, сочетается с честолюбием и инстинктом власти. Но какой пробой измерить чудовищность такого нового жанра, как обворовывание душ?

3.2. Группа лингвистов. Работа со словарями.
Духовный процесс – процесс развития, становления духовности личности или общества.
Духовность –
Нравственные ценности –
Память –
Терпимость –
Все эти понятия находят свое отражение в поэме. Поэт идет от единичного факта вандализма к обобщению, выявляет трагическую закономерность беспамятства и определяет ее причины – алчь. Следствием становятся мрачь и малчь.
Слова - окказионализмы звучат в поэме как диагноз, как название новых болезней современного общества, превратившихся в эпидемию.
1.Группа социологов. Материалы опроса.
Анкета. 1 вопрос. Надо ли сохранять братские могилы, если невозможно восстановить имена жертв холокоста?
2 вопрос. Есть ли статьи в Уголовном кодексе России, предусматривающие наказание за вандализм?
3 вопрос. Знаете ли вы, что такое холокост?
4 вопрос. Известны ли вам факты холокоста в истории вашей семьи?
В опросе приняли участие 112 респондентов в возрасте от 14 до 19 лет/ Приложение11/. Данные опроса прямо указывают на недостаточную осведомленность молодого поколения россиян в истории холокоста. Значит, поэт Вознесенский прав: духовный процесс забвения истории предков неизбежно оборачивается бездуховностью. Утрата нравственных ценностей опасна. Тема исторической памяти тесно связана с гражданской и человеческой ответственностью.
2. Группа литературоведов. Особенности произведения, своеобразие поэтики.

Авторская позиция выражена в поэме прямо, открыто в прозаических вставках. Они связаны с материалами реальных уголовных дел.
Поэт выносит приговор
беспамятству
гражданскому бездействию
безответственности современников перед лицом истории: Окружающая среда страшна,
экология духа — страшней
и призывает читателей:
- Не дай бог первым вам увидать
эту свежую яму,
где череп открыт.
- На глазах у двенадцати тысяч пар глаз
сделай что-нибудь, а не болтай!
Название поэмы метафорично: ров, отрытый гробокопателями
- черта, за которой начинается посмертное равенство убитых, вне возрастов, национальностей, личных судеб
линия памяти, связывающая прошлое, настоящее и будущее;
- череда распахнутых настежь могил;
- открытая рана на сердце лирического героя;
- граница, разделяющая людей и нетопырей;
Лирический герой предупреждает о том, что бездуховный процесс трудно остановить и в этом его опасность.
3. Группа обвинителей. Опасность бездуховности новых поколений состоит в том, что она неизбежно порождает новые войны, более бесчеловечные и разрушительные. Например, ядерные и расовые.
Рефлексия. Мозговой штурм. (учащиеся обмениваются мнениями о прочитанной поэме, размышляют над проблемой исторической памяти и ответственности предлагают пути решения).
Надя Т. Книга Вознесенского обнажает такую боль, что трудно дышать. И от этого хочется дышать глубже. Как будто это современный Гамлет, держащий в руках череп расстрелянной девочки. Это меня касается: БЫТЬ или НЕ БЫТЬ. Значит, мне решать за всех и за себя.
Костя М. Страшно осознавать, что все это происходит со всеми нами, сегодня, сейчас, в этом счастливом мирном мире. Это тревожнее всего. Это необходимо лечить как можно скорее. Почему пепел печей Освенцима и Бухенвальда больше не стучит в наши сердца?
Даша М. Мы перестали изучать и хранить семейную историю, не помним родословных, не вешаем на стены своих квартир портретов бабушек и дедушек. А ведь из этих памятных имен, дат, судеб складывается общая история страны, народа, человечества. Расчеловечиваемся?
Никита Я. Наверное, старым людям больно вспоминать о пережитом, и они хотят оградить внуков и правнуков от боли, но ведь только в слезах и муках растет душа, горе сближает, объединяет в желании добиться счастья.
Ксения Л. Значит, на наших судьбах тоже есть отметина – ров, ведущий в беспамятство. Нам и исправлять, нам и исцелять. А лекарство – знание и память. Будем говорить правду о холокосте, восстанавливать его историю, привлекать наших сверстников к этой трудной работе. 5. Группа обвинителей. Приговор. Слайд. «Повылазит страшней, чем чума».
Болезни нашего времени:
беспамятство,
вандализм,
безответственность,
расовая ненависть,
бездуховность,
безнравственность,
продажность,
проституция,
беспринципность,
расчеловечивание.
ВОТ КУДА ВЕДЕТ РОВ.

Только любовь, терпимость и память способны вылечить нас, вернуть нам утраченный разум.
4. Домашнее задание. Поисково – исследовательская работа по материалам семейных архивов.
Вариант выполнения /Приложение12/.

Приложение 1. Концлагеря на территории Германии
Приложение 2. Знаки беды
Приложение 3. Свидетельства и документы.
Из дневника 16-летнего школьника Романа Кравченко (г. Кременец). 1942 год.
11 августа., 1942 года
Последний антиеврейский акт в нашем городе подходит к концу. То, что евреи собирались защищаться, оказалось сказкой, они шли, как бараны на бойню. За вчерашний день расстреляно около 5000 человек. У нас за городом есть старый окоп, длиной около километра, окоп Якутского полка, стоявшего в нашем городке, - там производилась экзекуция. Вывоз евреев из гетто начался приблизительно в 3 часа утра и продолжался до поздней ночи. Ужасное зрелище! Ворота гетто широко открыты, и за ними стоит очередь обреченных, по 2 в ряд. Подъезжает автомобиль, очередь молча подвигается - первые пары кладутся на дно грузовика, следующие - на них, так в несколько рядов. Полное молчание, и ни говора, ни крика, ни плача. Пьяные полицейские подгоняют отстающих прикладами, ими же и "утрамбовывают" лежащих в грузовике. Грузовик отъезжает, дает газ и мчится за город, ему встречаются такие же грузовики, с высокими дощатыми загородками, наполненные одеждой. Наверху сидит полицай с довольным видом и греется дамским зонтиком. Вид у него недаром довольный: ведь у него полные карманы часов, 5 вечных перьев засунуто в кармане, а сколько костюмов и каракулевое пальто он оставил по дороге в верном месте. Кроме того, он выпил уже, по крайней мере, литр. Грузовик мчится за город. 4 полицая, стоящих по углам, то и дело матюгаются и опускают приклады на спины лежащих. Но вот место назначения. Грузовик останавливается, обреченные сходят, раздеваются тут же - и мужчины, и женщины - и двигаются по одному ко рву. Ров, наполненный людскими телами, пересыпанный хлором. На валу сидят 2 раздетых до пояса гестаповца, в руках пистолеты. Люди входят в ров, кладутся на трупы, раздаются выстрелы. Кончено. Следующий!
Не знаю, что может чувствовать человек в свою последнюю минуту, и не хочу думать - можно сойти с ума. Были такие, которые пробовали сопротивляться, не хотели раздеваться, не хотели входить в ров. С такими кончали на месте и сбрасывали в яму. Вот она заполнена, полицай присыпает ее землей; очередь движется к следующей, места всем хватит. Вот один, раздетый уже догола, припадая к земле, побежал по полю. Гестаповцы ухмыляются, следя за ним. Вот он уже отбежал метров 200. Тогда оба, спокойно прицеливаясь, начинают стрелять. Через несколько минут и его сбрасывают в яму. Видели человека, который, направляясь к яме, жевал хлеб. Полицаи, единственные ближайшие свидетели этого дела, после нескольких минут пребывания там протрезвляются. Тогда их заряжают новой порцией алкоголя, и они опять теряют образ человеческий до следующего раза. Гестаповцам заряжаться не надо - им это не впервой. Они забрасывали живых людей в ямах гранатами в Ровно, они видели, как земля потом двигалась под напором шевелящихся тел - это на них не действовало; они расстреливали бесконечные ряды людей, выстроенных над дорожными рвами в Киеве; они, наконец, выведя перед погромом в Дубно всех специалистов, предлагали им выбрать по одному ребенку из своих детей и возмущались, впадали в бешенство, когда эти несчастные отказывались работать, прося, чтобы их расстреляли вместе с семьями.
Один за другим едут автомобили, это уже вечер, автомобили так переполнены: на дне сидят женщины, девушки, дети. Одна бессмысленно улыбается, другая поправляет платочек на голове... Да вы ведь через десять минут будете убиты, сознаете это? Сопротивляйтесь, наконец!!! Нет. Люди впадали в апатию, лишь бы кончилось, лишь бы скорей, так как действует голодовка, побои.
Те 1500 человек, которые были позавчера вывезены в Белокрицу, тоже расстреляны. Расстреляны за то, что они осмелились ставить условия.
19 августа
Сегодня везли Ф. Я себе не могу отдать ответа в моих чувствах, но очень тяжело, стыдно. Не за себя, но за людей, которые смотрят на это безразлично или со злорадством. Они меня не поймут. Что, он жалеет жидов?! Идиот! Ну чем такая Ф. Хуже тебя одного с другими? Да она в десять раз превосходит тебя во всех отношениях! Единственная девочка, с которой я был от начала до конца вполне искренен, а приятно и отрадно иметь друга, который тебя понимает и соглашается с тобой. Она была хорошая девочка и храбрая. Она ехала стоя, с гордо поднятой головой, это было полчаса тому назад, в 6 часов 35 минут 19 августа 1942 г., - я уверен, что, и умирая, она не опустит головы.
Ф., знай, я помню тебя и не забуду и, может быть, когда-нибудь отомщу! Моя первая любовь, оставившая по себе приятные и чистые воспоминания. Это был мой идеал, и я вряд ли найду когда-нибудь такую другую. Последний привет от Ромки!
Их везут в тюрьму по несколько автомобилей в день. Это те, которых нашли в погребах. Когда их будут расстреливать, не знаю. Сегодня утром на Широкой лежала убитая еврейка. Она пыталась спастись - и тем ускорила свой конец. Она поплатилась за то, что осмелилась захотеть жить! Когда я пишу, из тюрьмы доносятся выстрелы. Вот опять! Может быть он предназначен Ф.? В таком случае ей теперь лучше. Нет, "лучше" - так говорят "божественные старушки", я говорю - ей теперь ничто. Не могу себе представить Ф. - раздетая, тело посыпано хлором… Глубокие раны, привалена кучей других таких же тел. Ужас, какой ужас!
2 сентября
Сегодня ночью было подожжено гетто. Сейчас половина шестого. К трем часам там сгорело около 400 домов. Сейчас уже не осталось, пожалуй, и четверти. С самого утра работает беспрерывно мотопомпа, которая подает воду из потока.
… Через обгоревшие ворота вывели человек 300 евреев. Часть из них была с красными поясками. Одни говорят, что так были обозначены те, которые были предназначены для уборки гетто, другие - что это была демонстрация. А мотопомпа гудит, и дым опять слегка увеличился. Давай, давай!..
18 сентября
В гетто продолжается организованный грабеж. Бабы с мешками дежурят перед ним круглый день, а тем более - ночь. Что за народ! Какой героизм. Их стреляют, ловят, бьют, но на них это не действует. Там, где пахнет наживой, их не удержат никакие преграды. В гетто приезжают мужики из отдаленных сел, и редкие из них ходят теперь без часов. Золотая пятерка, стоившая до пожара и расстрела 1200-1400 рублей, теперь стоит лишь 200-250. Полиция за литр водки дает 2 пятерки. Нет у меня сегодня настроения, поэтому кончаю.
21 сентября
Уже больше, чем полтора месяца, продолжается избиение евреев и никак не может завершиться. Сегодня опять с самого утра со стороны тюрьмы доносятся стук автомата и ружейные выстрелы. Говорят, в тюрьме осталось около 200 евреев, специалистов-ремесленников, которые в ближайшее время будут переселены в несгоревшую часть гетто, которая уже с этой целью огорожена. Ограду видел, а остальное - как увидим.
26 октября
Сегодня была открыта для рабочих продажа "макулатуры", т. е. одежды убитых евреев. И есть люди, которые могут это покупать! И даже много: в очереди стояли. По этой причине сегодня не было работы на фабрике - все стояли в очереди.

Из книги Адольфа Гитлера «Майн Кампф»
Поскольку еврейский народ не способен к продуктивной деятельности, он оказался не в состоянии создать государство на собственной территории.
...К концу XIX века евреи практически завершили экономическое покорение Европы, а теперь принялись за осуществление политического контроля над ней. Первые попытки на этом направлении проявились в намерении искоренить интеллигенцию других народов с помощью революционных переворотов.
Беспощадная борьба еврейства за власть идет в наше время в Германии. Однако национал-социалистическое движение разгадало замыслы евреев и выступило против них. Наша национал-социалистическая партия - единственная в мире сила, которая взяла на себя эту борьбу с гнусными и преступными замыслами против человечества.
Из книги Василия Гроссмана «Жизнь и судьба»
... Антисемитизм проявляется разнообразно - он в насмешливом, брезгливом недоброжелательстве и в истребительных погромах. Разнообразны виды антисемитизма: идейный, внутренний, скрытый, исторический, бытовой, физиологический; разнообразны формы его: индивидуальный, общественный, государственный...
Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь средство, он - мерило противоречий, не имеющих выхода.
Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей, общественных устройств и государственных систем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват...
Национал- социализм, одарив вымышленное им мировое еврейство чертами расизма, жаждой власти над миром, космополитическим безразличием к немецкой родине, навязал евреям свои собственные черты. Но это лишь одна из сторон антисемитизма.
Антисемитизм есть выражение бездарности, неспособности победить в равноправной жизненной борьбе, всюду - в науке, в торговле, в ремесле, в живописи. Антисемитизм - мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснения своей неудачливости в происках мирового еврейства. Но это одна из сторон антисемитизма...
Антисемитизм - явление особое в ряду преследований, которым подвергаются национальные меньшинства. Это явление особое, потому что историческая судьба евреев складывалась своеобразно, особо...
Антисемитизм тоже отразил на себе эти особенности, он тоже слился с главными вопросами мировой политической, экономической, идеологической, религиозной жизни. В этом зловещая особенность антисемитизма. Пламя его костров освещает самые ужасные времена истории.
В двадцатом веке обреченный гибели старый национальный уклад физически отсталых и неудачливых государств зажег костры Освенцима, люблинских и треблинских крематориев. Их пламя осветило не только краткое фашистское торжество, это пламя предсказало миру, что фашизм обречен. К антисемитизму прибегают перед неминуемым свершением судьбы и всемирно-исторические эпохи, и правительства реакционных неудачливых государств, и отдельные люди, стремящиеся выправить свою неудачную жизнь.
Были ли случаи на протяжении двух тысячелетий, когда свобода, человечность пользовались антисемитизмом как средством своей борьбы? Может быть, и были, но я не знаю таких.
Бытовой антисемитизм - бескровный антисемитизм. Он свидетельствует, что в мире существуют завистливые дураки и неудачники.
В демократических странах может возникнуть общественный антисемитизм: он проявляется в прессе, представляющей те или иные реакционные группы, в действиях этих реакционных групп, например, в бойкоте еврейского труда либо еврейских товаров, в религии и в идеологии реакционеров.
В тоталитарных странах, где общество отсутствует, антисемитизм может быть лишь государственным. Государственный антисемитизм - свидетельство того, что государство пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобу голодных. Такой антисемитизм бывает на первой стадии дискриминации - государство ограничивает евреев в выборе местожительства, профессии, праве занимать высшие должности, в праве поступать в учебные заведения и получать научные звания, степени и т. д.
Затем государственный антисемитизм становится истребительным. В эпохи, когда всемирная реакция вступает в гибельный для себя бой с силами свободы, антисемитизм становится для нее государственной, партийной идеей; так случилось в двадцатом веке, в эпоху фашизма...

1. Закон о защите немецкой крови и немецкой чести от 15 сентября 1935 года. Побуждаемые сознанием того, что чистота немецкой крови является залогом существования немецкого народа, а также непоколебимой решимостью гарантировать существование немецкой нации во все времена, рейхстаг единодушно принял публикуемые ниже законы.

1.1. Браки между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещены. Заключенные вопреки этому закону браки не имеют юридической силы, даже если они оформлены в обход этого закона за пределами Германии.
1.2. Процедура аннулирования такого брака может быть осуществлена только государственным прокурором.
2. Половая связь между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещена.
3. Евреям запрещается нанимать на работу у себя в дом женщин - государственных подданных немецкой пли родственной крови, не достигших 45 лет.
4.1. Евреям запрещено вывешивать флаг Рейха как национальный флаг, а также использовать цвета Рейха для иных целей.
4.2. Евреям разрешено ношение одежды еврейских цветов. Это право охраняется государством.
5.1. Всякий, кто нарушит запрет, установленный в п.1, будет наказан тюремным заключением в один год и принудительными работами.
5.2. Лицо мужского пола, нарушившее запрет, установленный в п.2, будет наказан тюремным заключением без принудительных работ.
5.3. Всякий, кто нарушит указания 3 и 4, будет наказан тюремным заключением сроком до одного года и штрафом или одной из этих мер наказания.
6. Министр внутренних дел Рейха совместно с заместителем фюрера и министром юстиции Рейха разработает специальные законодательные и административные положения о применении и исполнении этих законов.
7. Закон вступит в силу на следующий день после его опубликования, кроме 3, который войдет в силу с 1 января 1935 года.
ПЕРВОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ К ЗАКОНУ О ГРАЖДАНСТВЕ РЕЙХА ОТ 14 НОЯБРЯ 1935 ГОДА
4.1. Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голоса в политических вопросах, не может занимать должностей в государственных учреждениях.
4.2. Чиновники-евреи будут уволены до 31 декабря 1935 года.
5.1. Евреем считается лицо, среди предков которого во втором поколении (бабки и деды) имелось не менее трех лиц еврейской расы...
5.2. «Митлинг», который является государственным подданным, также считается евреем, если он происходит от двух еврейских предков.
Равенсбрюкская молитва

Да воцарится мир в душах людей злой воли,
И да положит это конец мщенью
И разговорам о казнях и насилии.
Жестокость несовместима
Ни с какими нормами и принципами,
Она вне пределов человеческого понимания,
Из-за нее так много мучеников в этом мире.
Поэтому, Господи,
Не измеряй их страдания мерками
Твоей справедливости,
Ибо потребуешь Ты суровой расплаты.
Так поступи же иначе,
Ниспошли Свою милость
Всем палачам, предателям и шпионам,
Всем людям злой воли,
Награди их храбростью и душевной силой.
И считать надо только добро, а не зло.
А в памяти наших врагов
Мы не должны остаться их жертвами,
Их кошмарами и пугающими призраками,
Но их помощниками,
Чтобы они смогли изгнать злобу из душ своих.
Это все, что от них требуется.
И тогда мы, когда все это закончится,
Может быть, сможем жить,
Как люди среди людей,
И, может быть, снова воцарится мир
На этой многострадальной земле
Для людей доброй воли,
А потом этот мир придет
И ко всем остальным

Приложение 4. Что посмотреть по теме
1. «Бесценная голова» (1942) Боевой киносборник № 10 Реж. Борис Барнет.
2. «Последний этап» (1948) Реж. Ванда Якубовская.
3. «Иди и смотри» (1985) Реж. Элем Климов.
4. «Пианист» (2002) Реж. Роман Полянский.
5. «Список Шиндлера»(1993) Реж. Стивен Спилберг.
6. «Ночь и туман» (2009) Реж. Энн Хуи.
7. «Выбор Софи» (1982 ) Реж. Алан Джей Пакула.
8. «Жизнь прекрасна» ( 1997 ) Реж. Роберто Бениньи.
9. «Шоа» (2009 ) Реж. Клод Ланцман.
10. «Мальчик в полосатой пижаме» (2008 ) Реж. Марк Херман
11. «Бункер» (1981) Реж. Стив Баркер
12. «Остров на Птичьей улице» (1997) Реж. Сёрен Краг-Якобсен.
13. «Нерожденный» (2009) Реж. Дэвид С. Гойер.
Приложение 5. Литература по теме:

1. Евреи по страницам истории. - /Сост. С. Асиновский, Э. Иоффе. - Мн.: ООО "Завигар", 1997. - 320 с.

1. Шейндлин Рэймонд П. Летописи еврейского народа. - /Пер. с англ. А. Дормана. - М.: КРОН ПРЕСС, 1997. - 288 с. - (Серия "Экспресс").
   
2. Мир в ХХ веке: Учеб. Пособие для 10-11 кл. общеобразоват. Учреждений. -/О.С. Сороко-Цюпа, В.П. Смирнов, В.С. Посконин, А.И. Строганов; Под ред. О.С. Сороко-Цюпы. - М.:Просвещение, 1996. - 304 с.: карт.
   
3. Русская литература о Холокосте. Хрестоматия для учащихся. - /Сост. И. А. Альтман. - М.: НПЦ "Холокост", 1997. - 111 с.: карт. - (Серия "Российская библиотека Холокоста").
   
4. Клокова Г. В. История Холокоста на территории СССР в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945). / Учебное пособие для учителя. - М., 1995.
   
5. Полторак Д.И. История Холокоста 1933 - 1945 гг. - (Пакет - комплект документов и методические задания для учащихся). - М., 1995.
   
6. Гефтер М.Я. Эхо Холокоста и русский еврейский вопрос. - М., 1995.
   
7. Документы обвиняют. Холокост: свидетельства Красной Армии. - /Сост.Ф.Д. Свердлов. - М., 1996.
8. Левин Р. Мальчик из гетто. -/Воспоминания М., 1995.
9. Погорельский С. Русские и евреи: шанс диалога. - М.: Изд-во "Информпечать" ИТРК, 1999. - 96 с.

10. Кредер А.А. Новейшая история. ХХ век: Учебник для основной школы. - 2-е изд., перераб.и доп. - М.: ЦГО, АО "Московские учебники", 1996. - 320 с.: ил. - (Гуманитарное образование в России).
11. Освенцим - трагедия ХХ века. -/Каталог документальной выставки. - М., 1995.
12. Евреи в Великой Отечественной войне: вклад в Победу. - /Каталог документальной выставки. - М., 1995

Приложение 6.
Бывшие узники лагеря Маутхаузен
Мемориальная зона Маутхаузена
Приложение 7.
(1906 – 1944) Муса Джалиль
Musa Jalil
Более ста стихотворных произведений — свидетели борьбы, страданий и мужества поэта. За цикл стихов «Моабитская тетрадь» Джалилю посмертно была присуждена Ленинская премия (1957).

ВАРВАРСТВО
Они с детьми погнали матерей
И яму рыть заставили, а сами
Они стояли, кучка дикарей,
И хриплыми смеялись голосами.
У края бездны выстроили в ряд
Бессильных женщин, худеньких ребят.
Пришел хмельной майор и медными глазами
Окинул обреченных... Мутный дождь
Гудел в листве соседних рощ
И на полях, одетых мглою,
И тучи опустились над землею,
Друг друга с бешенством гоня...
Нет, этого я не забуду дня,
Я не забуду никогда, вовеки!
Я видел: плакали, как дети, реки,
И в ярости рыдала мать-земля.
Своими видел я глазами,
Как солнце скорбное, омытое слезами,
Сквозь тучу вышло на поля,
В последний раз детей поцеловало,
В последний раз...
Шумел осенний лес. Казалось, что сейчас
Он обезумел. Гневно бушевала
Его листва. Сгущалась мгла вокруг.
Я слышал: мощный дуб свалился вдруг,
Он падал, издавая вздох тяжелый.
Детей внезапно охватил испуг,--
Прижались к матерям, цепляясь за подолы.
И выстрела раздался резкий звук,
Прервав проклятье,
Что вырвалось у женщины одной.
Ребенок, мальчуган больной,
Головку спрятал в складках платья
Еще не старой женщины. Она
Смотрела, ужаса полна.
Как не лишиться ей рассудка!
Все понял, понял все малютка.
-- Спрячь, мамочка, меня! Не надо умирать! --
Он плачет и, как лист, сдержать не может дрожи.
Дитя, что ей всего дороже,
Нагнувшись, подняла двумя руками мать,
Прижала к сердцу, против дула прямо...
-- Я, мама, жить хочу. Не надо, мама!
Пусти меня, пусти! Чего ты ждешь? --
И хочет вырваться из рук ребенок,
И страшен плач, и голос тонок,
И в сердце он вонзается, как нож.
-- Не бойся, мальчик мой. Сейчас вздохнешь ты
вольно.
Закрой глаза, но голову не прячь,
Чтобы тебя живым не закопал палач.
Терпи, сынок, терпи. Сейчас не будет больно.--
И он закрыл глаза. И заалела кровь,
По шее лентой красной извиваясь.
Две жизни наземь падают, сливаясь,
Две жизни и одна любовь!
Гром грянул. Ветер свистнул в тучах.
Заплакала земля в тоске глухой,
О, сколько слез, горячих и горючих!
Земля моя, скажи мне, что с тобой?
Ты часто горе видела людское,
Ты миллионы лет цвела для нас,
Но испытала ль ты хотя бы раз
Такой позор и варварство такое?
Страна моя, враги тебе грозят,
Но выше подними великой правды знамя,
Омой его земли кровавыми слезами,
И пусть его лучи пронзят,
Пусть уничтожат беспощадно
Тех варваров, тех дикарей,
Что кровь детей глотают жадно,
Кровь наших матерей...
1943Приложение 8.

Андрей Вознесенский

Зов озера
Памяти жертв фашизма

Певзнер 1903, Сергеев 1934,
Лебедев 1916, Бирман 1938,
Бирман 1941, Дробот 1907...

Наши кеды как приморозило.
Тишина.
Гетто в озере. Гетто в озере.
Три гектара живого дна.
Гражданин в пиджачке гороховом
зазывает на славный клев,
только кровь
на крючке его крохотном, кровь!
"Не могу, - говорит Володька, -
а по рылу - могу,
это вроде как
не укладывается в мозгу!
Я живою водой умоюсь,
может, чью-то жизнь расплещу.
Может, Машеньку или Мойшу
я размазываю по лицу.
Ты не трожь воды плоскодонкой,
уважаемый инвалид,
ты пощупай ее ладонью -
болит!
Может, так же не чьи-то давние,
а ладони моей жены,
плечи, волосы, ожидание
будут кем-то растворены?
А базарами колоссальными
барабанит жабрами в жесть
то, что было теплом, глазами,
на колени любило сесть..."
"Не могу, - говорит Володька, -
лишь зажмурюсь -
в чугунных ночах,
точно рыбы на сковородках,
пляшут женщины и кричат!"
Третью ночь как Костров пьет.
И ночами зовет с обрыва.
И к нему
Является
Рыба
Чудо-юдо озерных вод!
"Рыба,
летучая рыба,
с огневым лицом мадонны,
с плавниками белыми
как свистят паровозы,
рыба,
Рива тебя звали,
золотая Рива,
Ривка, либо как-нибудь еще,
с обрывком
колючей проволоки или рыболовным крючком
в верхней губе, рыба,
рыба боли и печали,
прости меня, прокляни, но что-нибудь ответь..."
Ничего не отвечает рыба.
Тихо.
Озеро приграничное.
Три сосны.
Изумленнейшее хранилище
жизни, облака, вышины.

Лебедев 1916, Бирман 1941,

Приложение 9.
Бухенвальдский набат

Слова: А. Соболев Музыка: В. Мурадели

Люди мира, на минуту встаньте!
Слушайте, слушайте: гудит со всех сторон -
Это раздаётся в Бухенвальде
Колокольный звон, колокольный звон.
Это возродилась и окрепла
В медном гуле праведная кровь.
Это жертвы ожили из пепла
И восстали вновь, и восстали вновь.
И восстали,
И восстали,
И восстали вновь!

Сотни тысяч заживо сожжённых
Строятся, строятся в шеренги к ряду ряд.
Интернациональные колонны
С нами говорят, с нами говорят.
Слышите громовые раскаты?
Это не гроза, не ураган.
Это, вихрем атомным объятый,
Стонет океан, Тихий океан.
Это стонет,
Это стонет,
Тихий океан.

Люди мира, на минуту встаньте!
Слушайте, слушайте: гудит со всех сторон -
Это раздаётся в Бухенвальде
Колокольный звон, колокольный звон.
Звон плывёт, плывёт над всей землёю,
И гудит взволнованный эфир:

Люди мира, будьте зорче втрое,
Берегите мир, берегите мир!
Берегите,
Берегите,
Берегите мир!

КТО СОЧИНИЛ «БУХЕНВАЛЬДСКИЙ НАБАТ»
И зачем надо было скрывать имя автора лучшей антифашистской песни?
Подшивка «Огонька» за 1968 год. В шестнадцатом номере Иннокентий Попов рассказывает о популярном композиторе Вано Мурадели и вспоминает: «Полтора часа телевизионного времени -- это очень много. И однако, когда мне несколько лет назад довелось готовить монографическую передачу о Вано Ильиче Мурадели, было трудно. Ведь композитором созданы десятки сочинений, вошедших прочно в концертную практику, в наш повседневный быт, и обойти какое-либо из них казалось решительно невозможным. Начало родилось сразу. «Бухенвальдский набат» - песня, облетевшая всю
планету, ставшая своего рода символом борьбы народов за мир. Ее суровый, чеканный напев, неизгладимо врезающийся в память, дал точный эмоциональный настрой всей передаче, ибо героика, мужественная сила -- образная доминанта творчества композитора». Музыкальный критик не называет автора стихов «облетевшей всю планету»
песни. Случайность? Просто забыл? Нет. Это кажется невероятным, но почти за сорок лет жизни «Бухенвальдского набата» никогда не объявлялось имя человека, сочинившего:
«Люди мира, на минуту встаньте!
Слушайте,
слушайте:
гудит со всех сторон.
Это раздается в Бухенвальде
колокольный звон...»
Но автор, конечно, был. И звали его Александр Соболев. Называя сегодня это имя, мы, спустя почти тридцать лет, восстанавливаем справедливость.
Летом 1958 года Соболев с женой Татьяной отдыхал в городе Озеры Московской области. В тот год в Германии состоялось открытие мемориала второй мировой войны «Бухенвальд». Сообщение радио о том, что на деньги, собранныеижителями ГДР, на территории бывшего лагеря смерти возведена башня, увенчанная колоколом, набат которого должен напоминать людям о жертвах фашизма и войны, и дало толчок к написанию стихотворения. Как вспоминает вдова поэта, уже через два часа после этого сообщения Александр Владимирович прочитал ей:
«Сотни тысяч заживо сожженных
Строятся,
строятся
в шеренгу к ряду ряд...»
Соболев отнес эти стихи в «Правду». По наивности он полагал, что в центральной партийной газете к ним отнесутся с заинтересованностью, особенно если учесть, что война окончилась не так давно и что автор - фронтовик, инвалид войны второй группы. Однако в «Правде» были другие критерии. Газета партийная, а автор стихов - беспартийный, к тому же еврей. Стихи не просто вернули безо всяких объяснений, они были все перечеркнуты.Тогда Соболев понес их в «Труд». В «Труде» они понравились, и в сентябре 1958 года «Бухенвальдский набат» был напечатан. И автор послал его композитору Вано Мурадели. Уже через два дня Вано Ильич позвонил по телефону и сказал: «Пишу музыку и плачу... Какие стихи!»
С только что написанной песней Мурадели пошел на радио. Но... там песня была встречена холодно, если не сказать хуже. Художественный совет Всесоюзного радио «мягко упрекнул» уважаемого Вано Ильича за нетребовательность к тексту, а один очень известный в то время поэт-песенник сказал: «Это же не стихи, а мракобесие...»
Но, видимо, предначертанную свыше счастливую судьбу песни было не дано перечеркнуть никаким советским чиновникам. Как раз в то время шла подготовка к Всемирному фестивалю молодежи и студентов в Вене. В ЦК ВЛКСМ, куда Соболев пришел с «Бухенвальдским набатом», его оценили как подходящий по тематике и «спустили» песню «к исполнению» в художественную самодеятельность. В Вене она была впервые исполнена хором студентов Уральского университета и буквально покорила всех. Это был триумф. Ее тут же перевели практически на все языки, и участники фестиваля разнесли ее по миру.
Однако на родине, в СССР, песня стала известна позднее, когда вернулась в документальном фильме «Весенний ветер над Веной». Теперь уже и здесь остановить ее распространение было невозможно. Ее взял в свой репертуар Ансамбль песни и пляски Советской Армии под управлением Б.А. Александрова. Но вот загадка: как вспоминает вдова Александра Соболева Татьяна Михайловна, при исполнении «Бухенвальдского набата» имя автора стихов никогда не называли. И постепенно в сознании слушателей утвердилось словосочетание: «Мурадели. «Бухенвальдский набат». И все. Не говоря уже хоть о каком-нибудь гонораре - хотя одних пластинок с «Бухенвальдским набатом» было выпущено около 9 миллионов. (Однажды Соболев обратился к предсовмина Косыгину с просьбой выплатить хотя бы часть гонорара. Однако правительственные инстанции так же, как и все прочие до того, не снизошли до ответа.) Вдова поэта не берется утверждать, что замалчивание авторства было результатом некоего указания сверху. Однако и не исключает этого. Иначе трудно объяснить некоторые детали поведения властей. Как выяснилось много позже, попытки иностранцев встретиться с автором «Бухенвальдского набата» всегда пресекались «компетентными органами» с формулировками: автор «в данный момент» болен; либо -- автор «в данный момент» отсутствует в Москве. Известен случай, когда во время гастролей Ансамбля песни и пляски Б.А. Александрова во Франции (а завершал концерт, как всегда, «Бухенвальдский набат») к его руководству обратился один из благодарных слушателей, чтобы узнать, каким образом он может передать в подарок автору стихов легковой автомобиль. Присутствовавший при этом разговоре «человек в штатском» ответил: «У него есть все, что ему нужно!» (Александр Соболев в то время жил в бараке, и улучшения жилищных условий не предвиделось.)
Так кто же он, автор текста самой популярной в мире антивоенной песни?
Родился Соболев в 1915 году в местечке Полонное на Украине. Исаак был последним ребенком в малограмотной еврейской семье, и когда мальчик стал слагать стихи, его отец озабоченно спросил у матери: «Чего он все время
бормочет? Может, показать его доктору?» В год окончания школы на выпускном вечере школьный драмкружок показал спектакль по его пьесе под названием «Хвосты старого быта». Вскоре умерла мать, отец привел в дом мачеху, и пятнадцатилетний подросток, сложив в плетеную корзинку две пары латаного белья и тетрадь своих стихов, отправился к старшей сестре в Москву. Там он выучился на слесаря и стал зарабатывать на хлеб насущный. Вступил в литературное объединение при многотиражке механического завода, стал публиковать свои корреспонденции в городской газете и в конце концов пришел в нее работать. И продолжал писать стихи. Началась война, на которую Соболев ушел рядовым и с которой пришел в 1944-м инвалидом второй группы. После войны - работа в литейном цехе авиамоторного завода, заводская многотиражка... В этой газете и познакомился Александр с девушкой, ставшей его звездой, музой, счастьем, его опорой и надеждой, той, с которой они прожили вместе 40 лет.
«Туман в окне. А может, темень?
Наверно, ночь... Вокруг - покой.
Плывут по небу тучки-тени.
Мы на Земле одни с тобой...»
Эти двое явно были предназначены друг другу свыше. И, возможно, все остальное (жизненная неустроенность, конфликты с властями, непризнание коллегами по перу литературного таланта Соболева) было просто платой за эту необыкновенную любовь. Соболеву была дана его Татьяна. Все остальное было отнято. Резко критическая направленность газетных публикаций Соболева привела к тому, что его уволили «по сокращению штатов». В результате этого конфликта его здоровье резко ухудшилось, и почти пять лет ему пришлось провести в различных госпиталях. Завершилось все это получением справки ВТЭК с фактическим запретом на любой труд. Временами болезнь отступала. Но о штатной газетной работе Соболев мог только мечтать. И дело было не только в запрете медиков - наступили годы, когда:
«О нет, не в гитлеровском рейхе,
а здесь, в стране большевиков,
уже орудовал свой Эйхман
с благословения верхов...
... Не мы как будто в сорок пятом,
а тот ефрейтор бесноватый
победу на войне добыл
и свастикой страну накрыл».

Как вспоминает вдова поэта, Соболев пришел тогда на прием к инструктору горкома партии. Тот выслушал его просьбу о работе и, сославшись на национальность Соболева, сказал: «Почему бы вам не пойти в торговлю?» Немного поддерживали Соболева, время от времени тайком давая ему подработать, коллеги-газетчики. Так прошли годы. И в 1958-м грянул «Бухенвальдский набат». Популярность песни росла с каждым днем. Известный писатель Константин Федин, например, так отозвался о ней: «Я не знаю автора стихов, не знаю других его произведений, но за один «Бухенвальдский набат» я бы поставил ему памятник при жизни». А вот другой отзыв. «Бухенвальдский набат» - песня-эпоха. И скажу без преувеличения - мир замер, услышав эту песню», -- писал в «Советской культуре» поэт Игорь Шаферан.
В газетах мелькали заголовки: «В гостях у автора «Бухенвальдского набата», «Почта автора «Бухенвальдского набата» -- речь шла о Мурадели... К Александру Соболеву в период славы его песни, как, впрочем, и никогда после, не пришел ни
один журналист. А в доме Соболевых день за днем текла тихая, трудная и... счастливая жизнь. В течение 40 лет Татьяна Михайловна делала карандашные зарисовки, по-своему комментируя свою жизнь с мужем. Сейчас она сама уже и не помнит, по какому поводу затеяла этот забавный рассказ в рисунках, своего рода мультфильм, основными персонажами которого были Большой Кот и Маленькая Кошка. Большого Кота Татьяна изображала толстым, добродушным и доверчивым. Маленькая Кошка -- как она сама говорит - была беспородная, тощая, шилохвостая, с острой мордочкой, вреднющая и проказливая. Ее муж называл этот цикл «Кошкинианой». Глядя на рисунки, понимаешь, что только потому, что рядом с ним всегда была его Маленькая Кошка, Соболев находил в себе силы писать стихи, и вообщее -
жить. И даже этой жизни радоваться...Он умер 6 сентября 1986 года. Его вдова 10 лет обивала пороги издательств в
надежде опубликовать наследие покойного Соболева. И везде ей отказывали. Тогда Татьяна Михайловна продала оставшуюся ей после смерти матери трехкомнатную квартиру, купила однокомнатную, а на вырученные деньги при помощи и содействии Еврейской культурной ассоциации издала стихи мужа. Так через 10 лет после смерти поэта увидела свет его первая книга. Она так и называется: «Бухенвальдский набат».

Приложение 11. Диаграмма социологического опроса по проблемам холокоста
Приложение 12. Документальный очерк Дианы Рахимовой (11 класс) «Жизнь, надломленная войной»
Жизнь, надломленная войной

В Азербайджане, наверное, уже зацвели сады.

Праздничные дни мая я всегда воспринимают по - особенному радостно. Приподнятое настроение рождается само собой: весна - начало нового, пока неизвестного, но непременно лучшего. Словно обещание счастья.
В один из таких дней, накануне праздника Победы, отец выложил на стол старый альбом с фотографиями. Такие реликвии есть в каждом доме. Свидетели семейной истории, они хранят в себе память о поколениях часто незнакомых тебе людей, связанных кровными или просто человеческими узами. В торжественные даты эти альбомы становятся особенно нужными, и их порыжелые от времени и прикосновений страницы оживают. На одной из фотографий - моя бабушка. Хорошее, улыбающееся лицо, в котором я знаю каждую морщинку, платье, каких не носят сейчас, тугая коса вокруг головы. Бабушки уже нет с нами, она ушла недавно, и память о ней еще болит. Я внимательно вглядываюсь в родное лицо: мне ее очень не хватает. Горькая судьба Ирмы Александровны стала мне известна недавно. Так, к сожалению, бывает: пока человек рядом, не хватает времени прикоснуться к его душе, расспросить, поговорить, выслушать. Теперь мы с бабушкой вместе молчим. Молчим о том, что ее жизнь была одной из миллионов, надломленных войной, испепеленных безжалостным огнем сталинизма. Юная жизнь, перешибленная на самом взлете. О ней никто не узнает, если я не сумею рассказать простую и пронзительную историю немецкой девушки.

Ее звали тогда Ирма Альбах. В начале войны она, моя будущая бабушка, была ребенком. Судьба уготовила ей родиться в нелегком 1939 году. Тогда девочки мечтали быть пионерками и вешали над кроватью карточки летчика Валерия Чкалова. Героические песни Дунаевского звучали в уличных репродукторах, и каждому советскому человеку открывалось прекрасное и светлое завтра, обещанное родной коммунистической партией. И все дети были заведомо счастливы. Родиной Ирмы был районный центр Хайнлар, прекрасный уголок Азербайджана. Уютный поселок с белыми саманными домиками, где на резных перильцах открытых веранд сушились разноцветные домодельные ковры, где у развесистых чинар стояли серые ушастые ослики, покрытые яркими попонками, где над глиняными круглыми печами во дворах поднимался вкуснейший запах свежих лепешек. Детворе в поселке жилось привольно: много забав и радостей сулили базарная площадь с ее шумной толкотней и неширокая теплая речушка.

Родители Ирмы, Мария и Александр, были ровесниками, оба с 1904 года. В поселке их звали по именам. Величать по отчествам было рано, да и звучали они чудно для здешних мест: Мария была дочерью Генриха, Александр - сыном Лоренца. Теперь уже никто не помнит, как эти двое оказались на чужой земле: может быть, после первой мировой, может, в страшные тридцатые в числе других переселенных. К счастью, Мария и Александр прижились в далеких от их родины краях. Здесь, на чужбине, родился и вырос их первенец Эдуард. В азербайджанской земле лежал и второй сын, умерший еще младенцем, нашли вечное пристанище старики - родители, так что семья обзавелась родными могилами, пустила корни. Горе постепенно зарастало быльем, жизнь катилась дальше, просторная, мирная. Мария и Александр обустраивали дом, в котором, мечталось, будет жить большая дружная семья. Цвели в палисаднике «золотые шары», велись разговоры о покупке коровы.

Альбахи ладили между собой, много работали, как все в поселке. Война обессилила одним махом, словно подрезала крылья. Надеялись, что кошмар быстро закончится, но сводки с фронтов становились все суровее, и поселковые седобородые аксакалы серели лицами, молча сидя в тени развесистых абрикосов. Косясь на них, мальчишки старались незаметно прошмыгнуть мимо, втягивали головы в плечи. Все реже в поселке звучали громкие голоса, а смеха и вовсе стало не слышно. Начали приходить первые похоронки.

С началом войны Александра мобилизовали в трудовую армию, послали в шахту. Ей он отдал все свои силы и пятнадцать лет своей жизни. Этот тонкий, худощавый человек, со строгим взглядом спокойных светлых глаз, с непривычной для Азербайджана бледной кожей, постепенно менялся: угольная пыль навечно въедалась в морщины на еще молодом лице. А его тяжелые руки с узловатыми черными пальцами, с которых невозможно было никаким мылом смыть уголек, с годами все четче выделялись на обеденной скатерти. Мягкий, открытый, но сдержанный от природы, Александр становился другим: сухие губы крепче и крепче сжимались, мужчина молчал, обратив взгляд куда - то вглубь себя.

Мария с сыном работали в колхозе. Эдуард был на ферме чабаном. Ему тогда исполнилось 16. Тихий улыбчивый паренек. Нежный очерк его лица, мягкие кудри, теплый румянец на скулах, покладистый - в отца - характер - все было в нем хорошо. На его нездешнюю красоту уже заглядывались девушки. Однажды, уйдя пасти скот, сын Марии и Александра не вернулся, пропал. Говорили, заблудился в горах. Мать ждала его возвращения почти полгода, а потом поняла: не дождаться. Но наотрез отказалась от пустой могилы на кладбище, на семейном месте. Это как будто еще удерживало Эдуарда среди живых, не давало угаснуть последней, отчаянной надежде. Может, не самым красивым был Эдуард, но материнская память невольно приукрашивала его теперь, и все более прекрасным казался Марии ее сын, все более несправедливой - его утрата.

В дом опять пришло горе. Не первое, но, пожалуй, самое неизбывное. Мучило Марию и Александра и другое: общая беда русских и азербайджанцев, беда огромной страны необъяснимой виной легла на плечи Альбахов. Нет, отношения с односельчанами не изменились, никто в поселке словно не помнил, что они немцы. Врагами Альбахи не были никогда, не были злодеями или злыднями, всегда жили открыто, честно. Но с началом войны ходили по улицам Хайнлара, опустив глаза…

Кто сможет понять, что чувствовали в то страшное время эти двое чужаков? Какие сны видели в тревожные военные ночи? Каких бед ждали? Только тот, кто в графе «национальность» тоже имел отметку «немец».

И беда нагрянула: Марию с двухлетней дочерью сослали в Акмолинскую область, подальше от фронтов. Александра от высылки спасла шахтерская бронь. Невозможно передать весь ужас, царивший в скотском вагоне, в котором везли репрессированных. Об этом много написано, но Мария Альбах уже не прочтет страшных, правдивых страниц «лагерной прозы», где в каждой строчке, в каждой букве ее материнские слезы, ее человеческое горе. Не выдуманные, живые, настоящие.

Домом ей стал заброшенный хутор в селе Добровольском Журавлевского района. Надо было начинать жить сначала, но приходилось попросту выживать. Работы Мария не боялась, делала все, что придется. Опять пошла в колхоз. Застывая в поле на промозглом ветру, выбирая из – под раннего снега капустные кочаны, думала о том, что выдержит все, только бы Александр остался в живых, только бы его не тронули. Когда выдавали хлебную пайку, она несла ее домой, где ждала голодная трехгодовалая дочь. Варили и ели картофельные очистки, пекли из них черные клеклые оладьи. Летом выручала сочная лебеда, которая во множестве росла вдоль завалившихся заборов. Сушили и перетирали безвкусную траву, замешивали серое тесто и вдоволь ели горячие лепешки, сдобренные настоящим подсолнечным маслом, духовитым, как когда - то в Азербайджане. Масло Мария получала по трудодням и берегла пуще всего. Осенью Мария украдкой собирала на колхозном поле оставшиеся колоски пшеницы, зерна жарили и ели. Иногда Мария ходила к соседям молоть зерна на жернове, после сеяла муку, отруби заваривала кипятком и кормила этой кашей дочурку. Когда удавалось скопить немного муки, пекли настоящие лепешки, которым были несказанно рады. Никогда Мария не выбрасывала остатки еды, чаще никаких остатков и не было: голод был реальностью их с Ирмой жизни. Бедность была беспросветной. Не хватало денег на обувь и одежду, перешивали, штопали, донашивали ветхое, старое. В холодные дни Ирме приходилось сидеть дома и дожидаться возвращения матери. Может, с тех самых пор Ирма стала бояться одиночества и приобрела привычку молчать, сама первой не вступала в разговор. А может, маленькой еще поняла, что есть в ней что - то, что надо опасаться открывать людям. Эта опасливость осталась в ней на всю долгую жизнь. По негласному уговору Альбахи даже дома не говорили на родном наречии, хотя и Мария, и Ирма знали этот звучный, резкий язык и говорили хорошо и с удовольствием. Об этом особенно заботились умершие старики.

Мария сторонилась местных жителей, боялась незнакомых прохожих, появлявшихся вблизи хутора. Каждый раз сердце Марии падало, когда на повороте дороги появлялась фигура на велосипеде - почтальон. Седой человек с большой сумкой, в которой, знала Мария, - смерть. Известий от Александра не было, Мария тоже не писала ему, потому что опасалась навредить мужу. И больше всего боялась, что с ним случиться беда. Безвестность была томительной, но известия из Хайнлара могли оказаться страшнее.

Так жили Ирма с Марией до 1948 года. Потом получили вызов от Александра и поехали в Тульскую область, к новому месту жительства. Тяжело было осознавать, что их семья обречена носить несмываемое клеймо врагов народа и быть бездомной.

Дорога до Тулы была трудной: поезда переполнены, билетов не достать ни за какие деньги, пересадки затягивались на несколько суток. На одной из станций Мария потеряла свою восьмилетнюю дочь: успела передать ее в чужие руки, в вагон, а саму ее оттолкнули от железных ступенек, и поезд ушел без нее. Сразу же на станции обратилась в комнату милиции. Хорошо, что попался добрый человек, позвонил на следующую станцию, и девочку задержали до приезда Марии. Немало натерпелись горя и пролили слез Мария и Ирма, пока на перроне тульского вокзала их встретил Александр.

Жизнь понемногу стала налаживаться. Муж работал на шахте (опыт у него был большой, и работы не боялся). Марию взяли на эту же шахту откатчицей. На первых порах ей жутковато казалось под землей, но зато неподалеку был Александр, и перед этим отступали все беды. Женское сердце мягко и податливо, оно легко отзывается на тепло и любовь. Мария была почти счастлива, стараясь не думать о бытовых неурядицах. Комнатку в рабочем бараке устроила, как смогла, вечерами, прижавшись к мужниному плечу, отдыхала душой возле молчаливого Александра, который и без слов понимал все, о чем она могла бы ему рассказать. Потихоньку, правда, вздыхала о том, что Ирма пока не могла пойти в школу: не было возможности купить ей все необходимое. Зато сколько было радости в доме Альбахов, когда в девять лет дочка пошла в первый класс! А в 1956 году была снята «комендатура», и Мария с Александром перестали еженедельно отмечаться у коменданта города

Обо всем этом мне не успела рассказать моя бабушка, Ирма Александровна Горлова, которая прожила большую и хорошую жизнь. Прожила без обиды и жалости к себе. Сложила ее, как песню, а перед смертью открыла душу своему сыну, тоже умному и сильному человеку, чтобы никогда не ушли в беспамятство три человеческие судьбы, надломленные войной. Эту историю теперь знаю и я. В старой части небольшого сельского кладбища есть две огороженные железной витой проволокой могилы. Под маленькими голубыми пирамидками лежат в сибирской земле Мария и Александр Альбахи. Их трудный путь завершился в маленьком уютном селе. Здесь поныне живут их внуки и правнуки, счастливые люди в счастливом мире. Их радость и сама жизнь оплачены высокой ценой - страданиями и болью родных людей, попавших в жестокую мясорубку эпохи. В доме внука хранятся документы и фотографии бабушки и деда, пожелтевшие страницы постановлений об аресте и ссылке. А рядом с ними в бархатной коробочке - Орден Трудовой славы и постановление о реабилитации Марии и Александра Альбахов. Горькая память и вечная боль не одной семьи - целого народа.

Об этом я и молчу наедине с бабушкиной фотографией. И, наверное, во многих домах в эти майские дни так же наедине с сокровенным и важным, просто необходимым каждому из нас, живущих сейчас, молчат миллионы моих современников.

Сегодня я отнесу на могилы бабушки и деда букеты. И по всей России будут дрожать на нежных лепестках цветов капли росы, словно слезы, стекая на гранит постаментов и надгробий. Такие надгробия - это тоже моя Родина. Ее судьба сложилась из миллионов таких вот жизней, надломленных войной. Ее завтрашнее счастье составится из множества счастливых судеб новых поколений, для которых, так же, как для меня, Родина накрепко связана с родными именами. Мы все обязательно будем жить в счастливом и радостном мире, потому что помним главное.

И в Азербайджане, наверное, уже зацвели сады…